Aktivity
Ďáblové, Krampusové a Perchteni v Tyrolsku
Zvony, husí kůže a zlověstné postavy. Tak začíná zima v Tyrolsku. Běhy Krampusů se ohlížejí za staletou historií a dnes jsou oblíbenější než kdykoli předtím.
BAM-BAM. BADA-BADA-BAM. Je to strašidelný rytmus, který se na začátku prosince ozývá krajem kolem Rattenbergu a způsobuje, že dětem buší srdce a dospělí se těší na večerní "tanec čarodějnic". Ale ať už tito chlapíci vypadají jakkoli divoce: Těžko je zajímá mlácení prutem a podobné šarvátky. "Peaschtlové" z tyrolských nížin se raději soustředí na své vyřazené nádrže na benzín, na kterých předvádějí divoká bubenická intermezza. Jedna z mnoha podob prastarého zvyku v alpské oblasti.
Jaký příběh se skrývá za ďábelským děním? "Původ je složitý," říká Karl C. Berger, ředitel Tyrolského muzea lidového umění. "Na jedné straně je Krampus divokým společníkem svatého Mikuláše. Byl nedílnou součástí mikulášských her protireformace. Krampus měl výchovnou funkci a divadelní představení měla přivést lidi zpět na správnou, katolickou cestu".
V Alpách se vyskytuje také stará legendární postava "Perchty". Tato postava vznikla v pozdním středověku v souvislosti se svátkem Zjevení Páně. Některé části legendy však obsahují i odkazy na předkřesťanské doby. Zní to složitě? Je!
V každém případě existují důkazy, že zvyky zahrnující masky a převleky existovaly po staletí během Drsných nocí mezi 25. prosincem a 6. lednem. "Znamenalo to, že jednou za rok se účastníci mohli beztrestně chovat špatně, například nabízet jídlo nebo to přehánět s alkoholem. Krampus pravděpodobně v určitém okamžiku splynul se zvyky Perchtenu," říká odborník na zvyky Karl C. Berger.
Pokud se chcete dozvědět více o historickém pozadí tohoto zvyku, poslechněte si rozhovor s Karlem C. Bergerem, který se zabývá výzkumem cel!
"Vyháníme zlé duchy zimy," říká Martin Knapp o pozadí divokého dění. Martin je již 10 let členem skupiny "Seidä Pass" z Kramsachu a ve své skupině Perchten obstarává rytmus jako "tamper". Většinou se jedná o mladé muže, kteří se organizují do "pasů" a do svého koníčku dávají srdce i duši. Těžké kroje pečlivě šijí ze sušených kukuřičných slupek. Jejich ručně vyřezávané masky, známé jako "larvy", mohou stát až tisíc eur.
Na dva dny vklouznou muži do role "Tamperera", "Šestáka" nebo "Läufera" - pro mnohé je to vrchol roku. "Poté vždy potřebuji pár dní volna a jdu do sauny," usmívá se Martin Knapp. Na rozdíl od jiných regionů se "Čertovský den" v Martinově rodném kraji odehrává bez výprasků. "Diváci jsou potřísněni sazemi. Především je však v popředí bubnování. A samozřejmě show při tanci čarodějnic," říká Martin. Právě tento charakter show je trnem v oku kolemjdoucím, kteří dbají na tradice, ale o tom až později.
"Krampus" je postava adventního období a společník svatého Mikuláše. V některých oblastech se postava Krampuse spojila s postavou Perchty. Prvního Perchta lze vysledovat v Tyrolsku v 17. století, Krampuse nebo Kleibeifeho v mikulášských hrách v 18. století. Výklad, že Perchteni zahánějí zlé zimní duchy, existuje až od období romantismu v 19. století. V závislosti na regionu dnes existují různé verze tohoto zvyku a lidé mluví o čertech, Perchtenech, Krampalech nebo Kleibeifenech.
„Respektuji kořeny, ale zároveň vidím příležitost na nich stavět.“
Každé město má své vlastní speciality, pokud jde o masky, kostýmy a postupy. V tyrolském Oberlandu se "Tuifl" objevuje již od poloviny listopadu. V Haimingu se vedle kožešinových rouch prosadily červené kalhoty. "Pochází to ze starých perníkových obalů, na kterých byl vždycky Krampus s červenýma nohama," vysvětluje Simon Wegleiter z Haiminger Krampussen.
V Matrei ve Východním Tyrolsku naopak "Kleibeife" s těžkými zvony a obrovskými maskami vyvolávají strach a hrůzu. Jejich deklarovaný cíl: hodit diváky na záda. Zvláštností na jih od Taur je "Tischzoichn". Zvláště odvážní diváci si sednou za masivní dřevěný stůl a snaží se ho ubránit před útočícími Kleibeife - boj o stůl se ne vždy obejde bez zranění. Na komercializaci zvyku se v Matrei dívají skepticky, například pyrotechnika je zcela zavrženíhodná.
V Severním Tyrolsku se však kouř a oheň staly na mnoha místech nepostradatelnými. "Respektuji kořeny, ale zároveň vidím možnost na nich stavět a dále je rozvíjet," říká Martin Knapp. To platí například pro rytmy "Tamperer", které jsou rok od roku propracovanější. V Martinově regionu však existují i skupiny, které odmítají, že některé masky dnes připomínají spíše "Pána prstenů" než tradice. Za kolébku "Peaschtlu" jsou považovány vesnice Breitenbach, Angerberg a Mariastein a tamní kolemjdoucí jsou obzvláště uvědomělí v tradicích. Nevěří na hororové larvy a ohňostroje. Místo toho nosí originální dřevěné masky a chodí v průvodu od domu k domu - jako za starých časů.
Pro Karla C. Bergera je diskuse odrazem ducha doby. "Zvyk se zmítá mezi tradicí a modernitou. Na jedné straně skupiny zdůrazňují regionální. Na druhou stranu mnohé z nich zahrnují mezinárodní prvky, například z heavymetalové kultury nebo filmů. Velkým tématem jsou pro většinu skupin také sociální média," říká Karl Berger.
To může potvrdit i Martin Knapp. Video na Facebooku, na kterém jeho "Seidä Pass" pochoduje do Rattenbergu, bylo dosud zhlédnuto neuvěřitelných devět milionůkrát. Alpské zvyky byly rázem "lajkovány" po celém světě a skupina byla zavalena dotazy. Kuriózním vedlejším efektem bylo, že průsmyk byl dokonce pozván na Týden módy v Paříži poté, co video upoutalo pozornost jednoho módního návrháře. "Obrovský zájem nás překvapil. Ale je skvělé, že se nám podařilo propagovat náš zvyk na mezinárodní úrovni," říká Martin Knapp. Je samozřejmé, že tradičněji smýšlející "Peaschtl" to vidí úplně jinak.
